Камчатка: SOS!
Save Our Salmon!
Спасем Наш Лосось!
Сохраним Лососей ВМЕСТЕ!

  • s1

    SOS – в буквальном переводе значит «Спасите наши души!».

    Камчатка тоже посылает миру свой сигнал о спасении – «Спасите нашего лосося!»: “Save our salmon!”.

  • s2

    Именно здесь, в Стране Лососей, на Камчатке, – сохранилось в первозданном виде все биологического многообразие диких стад тихоокеанских лососей. Но массовое браконьерство – криминальный икряной бизнес – принял здесь просто гигантские масштабы.

  • s3

    Уничтожение лососей происходит прямо в «родильных домах» – на нерестилищах.

  • s4

    Коррупция в образе рыбной мафии практически полностью парализовала деятельность государственных рыбоохранных и правоохранительных структур, превратив эту деятельность в формальность. И процесс этот принял, по всей видимости, необратимый характер.

  • s5

    Камчатский региональный общественный фонд «Сохраним лососей ВМЕСТЕ!» разработал проект поддержки мировым сообществом общественного движения по охране камчатских лососей: он заключается в продвижении по миру бренда «Дикий лосось Камчатки», разработанный Фондом.

  • s6

    Его образ: Ворон-Кутх – прародитель северного человечества, благодарно обнимающий Лосося – кормильца и спасителя его детей-северян и всех кто живет на Севере.

  • s7

    Каждый, кто приобретает сувениры с этим изображением, не только продвигает в мире бренд дикого лосося Камчатки, но и заставляет задуматься других о последствиях того, что творят сегодня браконьеры на Камчатке.

  • s8

    Но главное, это позволит Фонду организовать дополнительный сбор средств, осуществляемый на благотворительной основе, для организации на Камчатке уникального экологического тура для добровольцев-волонтеров со всего мира:

  • s9

    «Сафари на браконьеров» – фото-видеоохота на браконьеров с использованием самых современных технологий по отслеживанию этих тайных криминальных группировок.

  • s10

    Еще более важен, контроль за деятельностью государственных рыбоохранных и правоохранительных структур по предотвращению преступлений, направленных против дикого лосося Камчатки, являющегося не только национальным богатством России, но и природным наследием всего человечества.

  • s11

    Камчатский региональный общественный фонд «Сохраним лососей ВМЕСТЕ!» обращается ко всем неравнодушным людям: «Save our salmon!» – Сохраним нашего лосося! – SOS!!!

  • s12
  • s13
  • s14
  • s15
Добро пожаловать, Гость
Логин: Пароль: Запомнить меня

ТЕМА: ИДЕОЛОГИЯ КАЗАЧЕСТВА

ИДЕОЛОГИЯ КАЗАЧЕСТВА 11 апр 2022 23:38 #36081

  • Гаврилыч
  • Гаврилыч аватар
  • Не в сети
  • Живу я здесь
  • Сообщений: 628
  • Репутация: 3

Александр Мартынов

К ВОПРОСУ РАЗРАБОТКИ ИДЕОЛОГИИ КАЗАЧЕСТВА
Великую цивилизацию нельзя завоевать,
пока она не разрушит себя изнутри.
Уилл Дюрай (1885-1981)

Справедливость сказанного увязывается и с судьбой Империи. Так два внутренних государственных переворота разрушили не только две империи, но и их цивилизационные составляющие. Октябрьский переворот 1917 года, который с февральской буржуазной революцией и отрешением Государя Императора (отречения не было) составляет одно целое – не стало Российской Империи. И государственный перманентный переворот конца 80-х и начала 90-х прошлого столетия – не стало Советской Империи. И в одном, и в другом случае угроз прямого разрушения извне не было.
По данным многих статистических источников начала XX века Российская Империя представляется устойчивым государством. Её «золотой червонец» является международным платежным средством. Даже если согласиться с последующими оценками большевиков, что это была аграрная страна, то по сегодняшнему дню, если бы она была членом ВТО как сейчас, то она была бы лидером по торговле зерном, по обеспечению мировой потребности в канатах для судов, за что рассчитывались золотом. Расчеты за молочную продукцию Вологодской волости приносили России больше золота, чем все её прииски. На начало Первой мировой войны (а в России она называлась Великой) у неё были лучшие в мире автомобильный и авиационный парки. Внутренняя, ещё Столыпинская, финансовая система работала по-государственному. Понимая значение автомобильной и авиационной техники, и видя, что упомянутые парки в основном состоят из зарубежных изделий, Государь Император в 1914 году заложил одномоментно 10 автомобильных и 34 авиационных завода. Знали они со Столыпиным П. А. что делать с образовавшимся профицитом бюджета. Построили за год 250 сельских школ и оставшиеся деньги вложили в Транссибирскую магистраль, которую уже после убийства Столыпина П. А. закончили в 1916 году во время войны и в канун «Октября». И стоила она вот той «отсталой» России около полутора миллиардов золотых рублей. Не могли с этим мириться вечные «друзья» Российской Империи. Масло в огонь подлили успехи в войне, когда уже был решен вопрос с Константинополем в её пользу, и успехами атамана Шкуро на Ближнем Востоке. Когда стало всё очевидным и в экономике и в войне, на повестку встал вопрос развала Империи изнутри, что успешно осуществили, с участием тех стран, у которых положение и внутри и вовне были намного хуже, чем у России.
Так же кратко проанализируем ситуацию с развалом Советской Империи, участниками и свидетелями которого многие из нас были. Здесь предостаточно фактического материала и личных оценок.
На середину 80-х прошлого столетия: армия мощная, обеспечившая победу 40 лет назад и впоследствии мир во всем мире; экономика успешно развивается, в отдельные годы все же допуская снижение темпов развития по ряду отраслей, и прежде всего, в производстве товаров народного потребления и продуктов питания; население довольно заработной платой и особенно пенсиями по старости в 55 и 60 лет; обучение и лечение бесплатно; общественные институты, созданные самой властью в относительном порядке; оппозиции официальной нет; есть незначительное недовольство, вечно подогреваемое интеллигенцией или точнее отщепенцами из её среды; одна партия; почти всё прошито единой государственной идеологией.
Войны нет. Но Запад, и прежде всего США, в середине 80-х вошли уже в полосу очередного кризиса. Колониальной системе уже не было. Нужен «донор» с богатыми природными ресурсами и с рядом внутренних проблем, на чём можно было бы сыграть пятой колонне, которую постоянно формируют американцы во всех государствах. Извечные «друзья» России опять остановили на ней свой выбор. Теперь уже всем очевидно, что и в одном, и в другом случае исчезновению Российской и Советской империй способствовали внутренние разрушения – перевороты.
Пятую колонну подкрепляют предательством верхов и ближайшего их окружения, часть из которых уже были в её составе. Вначале не было и Ленина – пролетарского лидера до Финляндского вокзала, где его встречал почетный караул от Керенского – главы Временного правительства, куда он прибыл в запломбированном немецком вагоне, на немецкие деньги. Раньше от него были только «письма издалека». Отцами революции воистину были А. Парвус и Л. Троцкий, ещё раньше допущенные к западным деньгам. Так и лидерами переворота 90-х годов были Яковлевы, Горбачёвы и другие. Ельцин, как и Ленин в последний момент вынырнул как «чёрт и табакерки».
Это краткий поверхностный обзор видимых причин переворотов XX века. Глубинные процессы лежат в вечном устремлении Запада, издревле направленном на разрушение и захват России. И без разницы – будь она аграрной, Советской или капиталистической, как сегодня. И если раньше многое делалось скрыто, то начиная с 80-х годов за дело взялся Совет национальной безопасности США. Маски сброшены и в сегодняшнем противостоянии высветилось истинное лицо предводителя. Директивой Совета № 32 от 1982 г, которая формулировала глубинные цели американской внешней политики, направленной на «свершение существующего статус-кво в Европе и мире». Но уже дополнение к ней, в директиве № 66, того же года, «равнозначно объявлению секретной экономической войны Советскому Союзу». «Следующая директива, подписанная в 1983 году (нСдд-75), стала коренным отходом от так называемой стратегии сдерживания. Основным постулатом директивы было отрицание принципа мирного сосуществования, являвшегося фундаментальным принципом международного права. Основной политической целью США становилась дестабилизация и в конечном счете разрушение СССР при посредстве массовых подрывных действий и денежных субсидий «пятой колонне». Тем самым «администрация Рейгана сформулировала и осуществила систематическую стратегию подрыва Советского Союза». То есть те, кто уверяет, что Советский Союз рухнул сам, без помощи извне, а американцы только хотели его ослабить и сами удивились, что колосс повалился на бок, просто либо врут, либо мало информированы. На деле же мы видим планомерную поэтапную стратегию окончательного уничтожения Российской империи, СССР, России. И не следует думать, что США и Запад в целом остановятся на полпути и пожалеют нас или удовлетворяться приходом к власти прозападных либералов». (Аргументы недели № 8 (803 от 02. 03. 2022 г., С. Никитин «Россия Западу не нужна»)
Приступая к работе нам необходимо усвоить, что это всерьёз и навсегда. И уже из этого осознать почему не работают фундаментальные основы, удерживающие и государство, и его строй столетиями и десятилетиями и рушатся буквально за несколько лет.
Одной из них является идеология, что нельзя отрицать. А то, что на неё и до развала государства, и сразу после него, разрушители набрасываются в первую очередь, показывает её значимость в том, что она является скрепой между людьми, основой их единства. Так и после государственного переворота начала 90-х прошлого века первый, возможно и не первый, но основной удар был нанесен по государственной идеологии. Конституция Российской Федерации от 12. 12. 1993 г. ст. 13 п. 2, «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Эта статья осталась без изменения и в новой редакции 2021 года. «Плетью обуха не перешибешь» – гласит русская пословица. Надо исходит из того, что есть.
Определив оценку или пределы действия идеологии в практической ситуации, и признавая её важность, обратимся к современному определению понятия: идеология – это теоретическое систематизированное сознание, выражающее интересы определенного класса, социальной группы, общности вообще. Поскольку у нас бесклассовое общество, все как бы равны. Притом именно – как бы. Остаются социальная группа или общность вообще. Для общности, т. е. для всего общества на идеологию Конституцией наложено вето. Поэтому остановимся на социальной группе, что означает совокупность людей, которая имеет отличные, только ей присущие признаки (социальное положение, интересы, ценностные ориентации).
В подтверждении выбора такого определения вернемся к нашему рассмотрению общины, где она нами представляется тоже, как совокупность граждан, связанных общностью хозяйственных, политических и духовных интересов. Поэтому у нас есть все основания приступить к формированию своей казачьей идеологии, что определено Конституцией Российской Федерации (с гимном России) ст. 13 п. 1 «В Российской Федерации признается идеологическое многообразие». Пусть в этом многообразии идеологий одной их них будет казачья.
В признанной веками Малой энциклопедии Брокгауза и Ефрона (764, т 3) – «Община – одна из древнейших форм общежития». К ней то и обратились после разрушения Советского Союза 25 млн. его граждан, оказавшихся за пределами своей исторической Родины, после чего русский народ вместе с казачеством оказался самым разделенным народом в мире. Чтобы спастись в новых условиях, и защититься, люди объединившись в общины, создали свой Конгресс русских общин КРО. Его быстро «схарчили» новые местные власти, не без помощи Российской власти и лидеров самого этого конгресса. И люди, и семьи остались разобщенными без коллективной поддержки перед нарастающим национализмом. Но оказавшимся в этой ситуации надо было выживать тогда, выживать приходится и сегодня. Ситуацию на местах вы хорошо знаете, особенно на селе. И опять надежда на общину. Но, понимание сути сегодняшней общины, значительно изменилось и одной древнейшей формой её внутреннюю суть не раскроешь. На наш взгляд сегодня толкование её сути дает следующее определение: Община – это совокупность граждан, живущих в определенной территориальной единице и связанных общностью хозяйственных, политических и духовных интересов.
Сразу остановлюсь на совокупности граждан «не на обществе», не на группе, а именно на совокупной деятельности, которая объединяет их по различным жизненным интересам. Даже более того, они могут быть и в разных общинах, с членством и без членства, но общие местные интересы их обязывают держаться друг друга, формируя вот эту самую совокупность, которая сегодня подорвана по двум направлениям. Общинной земли, которую община делила когда-то, могла бы делить на паи в длительное пользование и сейчас, не стало. Узаконенная частная собственность на землю против чего мы возражали, позволяет ею не только торговать, чтобы, даже не обрабатывая, получить доходы. Это еще, куда бы ни шло, но её продают кому угодно, и не только иногородним, но и инородцам. Продаётся им или сдается в аренду на десятки лет и государственная земля вдоль границы. Так идёт сселение коренного сельского населения повсеместно.
Наносится удар, и по коренному городскому населению. В поисках работы люди из патриархальных малых городов, перебираются в крупные. Здесь их ждут с деньгами от продажи ими родового дома, не только с «распростертыми» объятиями, но и с подготовленными кредитами (ярмом, угнетающим на всю жизнь) и с построенными высотными жилыми домами. Этим размывают и историческое коренное городское население. Когда вы видите, особенно в Москве и крупных городах, огромные «человечники», знайте, что где-то не стало сотен общин, десятков хуторов и деревень. Уехали с ними вековые традиции и обычаи, упала, самая значимая для увеличения численности населения страны, деревенская рождаемость.
Но, времена не выбирают, в них живут и умирают. Время фактически одно – сегодняшнее. Мы для реализации себя в нём берем лучшее из того, что мы помним и видим. И надеемся на будущее, которое призрачно. Но, на нас казаках, как и на других гражданах, лежит ответственность перед своим родом и перед своей Малой и Большой родинами, которым мы обязаны послужить. Не всегда сможем теперь туда вернуться, но практической помощью мы должны быть там.
(Отступление: Вся статья будет пронизана посылами «мы должны», «мы обязаны». Если кто-то пропитан вшиводемократическими замашками – я никому не обязан, никому не должен, дальше могут не читать.)

В отношении общин не заморачивайтесь особенно оргвопросами их создания. Мы и сейчас живём в своём краю и во многом связанны общинными традициями или условностями. Поэтому даже работая в разных местах, вы помогаете друг другу в благоустройстве хутора, станицы, микрорайона, в прокладке дорог, тротуаров, водопроводов. Даете друг другу взаймы, без процентов, по очереди сопровождаете детей в отдаленные школы, устраивая неповторимые свадьбы, объединяетесь родами, провожаете вместе в последний путь, сооружаете памятники, строите церкви и в них вместе молитесь Господу Богу. В общении с иноверцами уважаете религию друг друга, памятуя, что в истории самыми кровавыми были религиозные войны. Не поведитесь на это! А от истинной Веры рукой подать до традиций и обычаев народов. И разбери, чем одни отличаются от других?! В отдельных местах даже схожесть казачьей формы и одежды поразительны.
А, чтобы все складывалось, необходимо правильное и достойное воспитание. Из массы определений – понятию «воспитание» на наш взгляд подходит, то, что воспитание – это процесс, заключающийся в осмысленном целенаправленном формировании личности. И чтобы дополнить современное определение вновь обратимся к Брокгаузу и Ефрону: «Воспитание в широком смысле – воздействие на человека, как других людей, так и всех окружающих условий» (964, т. 1).
К «другим людям», кроме членов семьи, можно отнести бесчисленное множество людей, начиная с учителей в школе и всех, кто не только рядом с ним пройдет по жизни, но и тех, кто окажется на противоположной стороне. Враги тоже многому учат, воспитывают. Этим посылом мы как бы объединяем и этих «других людей», и «все окружающие условия». Одни окружающие условия существуют сами по себе, другие возникают, третьи умышленно формируются в нашем случае, в казачьей общине.
Другими людьми для подрастающего поколения в деле воспитания будущего члена общины являются уже состоявшиеся «общинники», которые впитав в себя многое из прошлого формируют в детях вот эти окружающие условия. Одним из них являлся заведенные в прошлом в казачьей семье порядки. Казачонка в три года сажали на коня, давали подержать, или дарили, шашку и переводили условно на «мужскую половину». Для непосвященных – вещественно такого разделения не существовало. Просто мальчик должен был, больше времени находится, в первую очередь с дядьками – братьями отца и матери, со своими братьями, с крестным отцом и мальчишками. Заметим, что родной отец не упоминается, ему достаточно времени на общение с казачонком в доме иногда на подъеме утром, за обеденным столом и отходе ко сну. Т. е. там должен быть, а здесь с отцом – когда сложится. Да есть опасение, что из-за чрезмерной отцовской любви, может пуститься в излишние сентиментальности.
Теперь вторая часть – воспитание в общине. Взрослые обязаны были в повседневности обращать внимание на поведение казачонка на улице, на реке. Делать замечания и при необходимости дать и подзатыльник. Это была крайняя, но самая серьёзная акция. Провинившийся бежал следом и просил – дяденька не говорите отцу, что дали мне подзатыльник. Он твёрдо знал, что отец добавит и не будет совершенно разбираться за что. Для него позорно, что его сын своим поведением вынуждал взрослого принимать такие меры. Какое было благо, что никто ничего не знал о ювенальной юстиции. Но весь мир знал, каким вырастал казак как защитник Отечества. Своему сыну, он уже хорунжий и ему 21 год, участник трёх Больших кругов СКР, бывало, в прошлом, а сейчас больше по-дружески отпускаю подзатыльник – это самое лучшее средство передачи информации от старшего поколения младшему.
Женщина, мать казачка и дочка — это особая песня. Вы заметили, что в конце предыдущего абзаца назвал казака только защитником Отечества, но не хозяином, как и работником во дворе. Воистину, без надувания щёк и предвидя обиды на меня сегодняшних казаков, они в самом деле такими зачастую не являлись. Имею право написать правду из своих наблюдений будучи мальчишкой в войну и после её завершения. Возвращались казаки с фронта с иконостасами наград на груди, и первые месяцы были на иждивении у жены и дочерей. У мужчин работы почти не было, а женщины и в войну сами без обмундирования и солдатского пайка эти четыре года не только выживали, но и сохранили детей. Да и сами дети показали себя. Сестра моя родная Валентина, «царствие ей небесное», после четвертого класса, все мужчины были на фронте, бросила школу, и стала помогать маме, у которой я был младенцем на руках, выживать. Моя бывшая учительница в школе Евгения Ивановна Середина ушла в рыболовецкую бригаду после 9 класса и там покалечила себе руку. И в школу ученицами ни одна, ни другая не вернулись.
Со временем устроившись на предприятие, ветераны-казаки, как и на службе, достойно себя показали: за семь лет восстановили разрушенную войной экономику страны, а к 1956 году достигли «своими стараниями» довоенной численности населения. Но, и тогда обычное семейное хозяйство оставалось всё же на женских плечах. Приученные в прошлом к службе в трех очередях: к лагерным сборам, к войне и общим мероприятиям, казаки находили способ улизнуть от забот домашних. Такое положение дел и в прошлом подтверждали казачки, рождения конца XIX века. Прочувствуйте величие женщин, переживших не одну войну, революцию, государственные перевороты без казака, который все эти годы воевал или сидел в лагерях.
С благодарностью и уважением отношусь к казачкам, да порой и не казачкам, но дюже сочувствующим казакам, за их активное участие в делах по становлению казачества. И если они уж брались за дело, то брались. И многие из них из атаманских рук получили заслуженные награды. Не могу упустить случая, чтобы не описать бытовую традицию в казачестве. Казак не при каких обстоятельствах не мог войти в хату в сапогах. Его могла развернуть и даже вытолкать в спину жена и дочка, и невестка. Но после того, как он усядется на порог в этом случае или в другом, проходя мимо каждая из них должна была снять с него сапоги. Представляю: это прочтет «утка» с населиконенными губами, и за кого она меня посчитает.
Могу сказать, как некогда Верховный атаман, что далеко не все казаки, пришедшие в Союз казаков, и особенно те, кто со временем пустился в дрейф по реестровым и другим организациям, в том числе и некоторые друзья, не заслуживают такой оценки как казачки. Многие из них заявили о себе сразу своей болтливостью о славной истории казачества, о доблести казака, особенно если были вокруг молодые казачки и жалмерки, критикой действующих атаманов, но только не конкретными делами. Ну, а когда ставился вопрос материального участия в общем деле, – они были самыми «молчаливыми».
«Окружающие условия» воспитывали и молодежь, и взрослых, причем жёстко, с определенными условностями, а то и наказаниями. В качестве много примеров, это требуется описать специально для ошалелых, добивающихся в наше время – разгула уравнивания прав и обретения свобод. Зачастую свобода одного является огорчением или горем для другого. Примером тому есть установленные в прошлом казачьей общиной условности, которые могли бы иметь место и сегодня. Казак, возвращающийся в станицу, на хутор из округа или рынка не имел права дать гостинец только своему ребенку, если другие казачата были рядом. Среди них могли быть и сироты.
Другая: казак не должен был, особенно в праздники, идти по станице рядом с семьей, шёл впереди. Через двор, через два жили вдовы с детьми. Не просто им было любоваться на чужое счастье. И здесь надо добавить, что в станицах не было детских домов. Круглых сирот разбирали казаки по семьям. Всего не перечислишь. Оно рождалось как необходимость и оттачивалось столетиями и формировало все те «окружающие условия» воспитания, упомянутые у Брокгауза и Ефрона.
Необходимо отметить, что сегодня поле воспитания человека становится все больше и больше «полем битвы» за управляемого гражданина, который бы не «зашагивал за флажки». Нужна о нём полная информация, так было далеко не всегда. Последние тридцать лет критике, не без основания, была подвергнута коммунистическая слежка. Но она бледно выглядит на фоне сегодняшней демократической по сбору всех данных на гражданина, начиная, в дополнение к традиционной, включать в себя госуслуги, банковские данные, узаконенное сохранение информации по всем общениям в прошлом, ограничение в передвижении, введение QR-кода, биометрию и отпечатки пальцев. Для этого вовремя появился ковид – «отвратительный на вид», как якобы необходимость принятия перечисленных мер. Здесь мы вживую стали свидетелями: как важность цели перекрывает убожество средств. И есть все основания называть прошедшую пандемию – пандемудией.
Касаясь воспитания нельзя обойти и образование. Но эта тема довольно обширная и требует отдельного и глубокого рассмотрения. Если увязать в какой-то степени образование с педагогической точкой зрения, обратимся к одному из современных определений, что воспитание – это процесс в педагогике, заключающийся в осмысленном формировании личности. Но, в первую очередь, невозможно сегодня распознать и определить, что в мыслях самого воспитывающего педагога, когда столько течений и сексуальных ориентаций и нет ни одного основного, а то и единственного критерия его оценки. А раньше был – «идеологически не выдержан».
Однозначно, что обучение и воспитание, в образовательном учреждении и в семье должны быть неразрывно связаны между собой. Так оно практически и было до недавнего времени. Что говорили и давали в школе, то говорили и поддерживали в семье, средствах массовой информации, в кино, в театре, это было заложено в программах среднетехнического и высшего образования. Всё это венчалось единой государственной идеологией и во многом перекликалось с десятью христианскими заповедями. Тому примером может быть «Моральный кодекс строителя коммунизма». Мозги у подрастающего поколения не становились «на бекрень». И это обеспечивало единство народа, мощь армии, достижение великих побед, значимых экономических успехов государства, как Империи.
Положение дел с образованием в школах, колледжах и ВУЗах, начиная с середины 90-х, становилось все хуже и хуже. С введением дистанционки оно начало деградировать и ковид стал подспорьем в его дальнейшем ухудшении. Особые опасения вызывают специальные и высшие учебные заведения. Не в обиду будет отмечено, что руководители отдельных из них, преподаватели и студенты «подсели» на сложившуюся ситуацию. Поди, плохо сидя дома или на даче транслировать знания, а студентам лёжа на диване их «усваивать». Исторический экскурс: «дистанционка» была и раньше, но другого качества. Так сын спрашивает отца: «А, у вас была дистанционка? Ответ: да была, я каждый день ходил в школу в соседнюю деревню на дистанцию в пять километров»».
В учебе необходима не только безотносительная подача знаний, но и усвоение их в определенной институтской среде, живое общение с учеными и между самыми студентами. Люди старшего поколения вспоминают институтские годы, как самые замечательные в их жизни. Если такое «обучение» продлится ещё год-два, мы получим целую «ковидную плеяду специалистов», обучавшихся с 2019 по 2022 годы. И морально разобщенное общество в целом дополнится ещё и профессиональным. А, ведь как работали отраслевые профсоюзы?!
В предыдущем повествовании приведены отдельные примеры из повседневной жизни казаков, которые можно отнести к традициям, обычаям, условностям, в значительной степени формировавших сознание казака, как казака с детских лет. На наш взгляд они во многом формировали и казачью идеологию воина-защитника, гордившегося своей принадлежностью, как толкует Закон РФ «О реабилитации репрессированных народов», к «сложившейся культурно-этнической общности людей» (статья 2 Закона от 26. 04. 91 г. № 1107-1). Этого, может, было и достаточно, когда казачество длительный период жило изолированно и общалось с Московским княжеством, а потом и с Государством Российским через посольский приказ. Но вероломное вторжение в его жизнь и жизнь Церкви прозападника Петра-I многое, не то что изменило, а сломало в повседневной, внутренней и многовековой жизни казачества. Дополнили эту ломку и другие «заботы», о казачестве. К примеру, совершенствуя петровский институт, наказных атаманов в 1848 г было соизволение рекомендовать на эти должности высшие офицерские чины не казачьего происхождения. Но, а когда в казачество поперли Штокманы, здесь в ломке устоев пролилась рекою не только кровь. Надо было рубить под корень, тот самый которым казаки приросли к своей освоенной столетиями земли и не ушли с неё, оставаясь верными, первому лицу Государю Императору и самой Священной Империи. И после Октябрьского 1917 г. Государственного переворота казаков начали иезуитски истреблять. Вначале переманили на свою сторону неустойчивых и сделали их красными. Они порубали друг друга с белыми. Потом из оставшихся в живых красных в самом начале 20-х годов прошлого столетия уволили из вооруженных сил одномоментно 50 тысяч человек, а потом ещё и многих из них расстреляли. Среди них были и шатающиеся туда-сюда, типа Миронова.
Второй очередью сселения были семьи казаков, оставшихся на хуторах и в станицах. Их от мала до велика, гнали в чужие края. Дорога и первые места их поселения молчаливо принимали тела умерших от холода и голода стариков, женщин, детей.
В третью очередь попали те, кто всё же остался на своей земле и привыкшие с детства работать в своем хозяйстве постепенно вставали на ноги. Их вначале 30-х отнесли к специально придуманной категории «кулаков». Главу семьи судили за то, что «разбогатев» завел корову и купил пару быков или лошадь. Многим вспоминали их «белое прошлое» и по суду отправляли в лагерь. А, членов семьи, жену и детей, несмотря на возраст, выселяли без суда и следствия из хаты на улицу в том, в чем они были на момент ареста одеты. В один и тот же день арестовали моего отца и двоих его старших братьев – Георгиевских кавалеров: Матвея и Дмитрия.
Список семьи на тот момент из дела, репрессированного в 1933 г отца Мартынова Гаврила Андриановича: жена Мартынова А. П. 30 лет, сын Мартынов П. Г. 7 лет, сын Мартынов Е. Г. 6 лет, дочь Мартынова В. Г. 2 года, (был холод самого начала апреля и не позволили матери взять для дочери, которой не было ещё и 2 лет, одеяло). Вселили их обратно в этот дом немцы в 1943 году даже, несмотря на то, что отец и сын воевали на фронте против них в Красной Армии.
Показания в ходе следствия на них давали такие же казаки, с которыми они вместе выросли в станице, но работать те так и не научились (Дело Мартынова Д. А. № 512. УСОПП ОГПУ ССКК.1933 г., Дело Мартынова Г. А. № 530. УСОПП ОГПУ ССКК.1933 г.). Дело Мартынова М. А. не было выдано, возможно, потому что он был депутатом станичного Совета и рассматривалось в ОГПУ отдельно. Отец Мартынов Г. А. вернулся из лагерей в 1939 году, а уже в 1941 г. ушёл добровольцем на третью для него войну. Его возраст не призывался. Обиды были, но их затмил долг перед Отечеством, которое было в опасности. И он такой был далеко не один.
Умышленно показана судьба казачества – составной части русского народа, как более отличившаяся неоднократно при поддержке государственного на тот момент строя и сохранении самого государства. И сейчас, и русские, как великороссы, возможно наученные горьким опытом того времени, и белороссы, проявили и проявляют себя достойно в сохранении единства. Чего, к величайшему сожалению, не скажешь о малороссах. На них не всегда можно было положиться и в прошлом. Когда-то они с «незавидного» среди казачества примера Сечи, вошли в Польский реестр. Ходили на Москву с поляками, сжигая по пути русские города, за что были и не раз Государями расказачены. И обрадовавшись разрушению Советской империи, полностью продались Западу. Поддерживая его историческое противостояние с Россией, приступили к сселению русских с их земель, что привело к сегодняшнему военному противостоянию. (Материал по Украине и по Кубанскому войску и описание того, как мы к этому пришли на сайте СКР в статье «Маски сброшены! Чем прикрывать «доброту» взаимоотношений?» от 20.03.2022 г.)
Организационный комитет из представителей казачьих областей в апреле 1990 года рассмотрел ряд вариантов дальнейшего существования объединенной казачьей организации в Советском Союзе. Осознанно выбор остановился на создании общественной организации, структурами которой будут региональные Казачьи организации. Эти организации всех уровней могут организовываться самостоятельно и формировать свои органы без согласования с кем бы то ни было. Закон определял участие общественных организаций в решении государственных задач, участие самого государства в деятельности этих организаций. Только Закон не определял ответственности сторон за недобросовестное сотрудничество. Позже мы убедились, что здесь зачастую прав тот, у кого больше прав.
До 90-го года казачество существовало в различных местных объединениях на уровне военно-исторических клубов, ансамблей, конноспортивных секций и др. Мы определились, что они добровольно могут входить в наши местные структуры. Так было принято решение об Организационном Возрождении, т. е. создании организаций снизу доверху, объединенных одной организацией на уровне СССР на основании Закона об общественных объединениях. Это зафиксировал Учредительный Большой круг и зарегистрировал Минюст. Законодательство менялось, и 14 апреля 1995 года был принят Федеральный закон «Об общественных объединениях». Статья 17 которого, кратко и четко определяет наше взаимоотношение с государством. Красной нитью через неё проходит запрет вмешательства в дела друг друга, т. е. Государства и Общественных объединений. И вместе с тем определяет:
- Государственную поддержку в виде целевого финансирования общественно значимых программ;
- Государство обеспечивает соблюдение прав и законных интересов общественных объединений, оказывает поддержку их деятельности, законодательно регулирует предоставление им налоговых и иных льгот и преимуществ. Государственная поддержка может выражаться в виде целевого финансирования отдельных общественно полезных программ общественных объединений по их заявкам (государственные гранты); заключение любых видов договоров, в том числе на выполнение работ и предоставление услуг; социального заказа на выполнение различных государственных программ неограниченному кругу общественных объединений на конкурсной основе;
- На работников аппаратов общественных объединений, работающих по найму, распространяется законодательство Российской Федерации о труде и законодательство Российской Федерации о социальном страховании;
- Вопросы, затрагивающие интересы общественных объединений в предусмотренных законом случаях, решаются органами государственной власти и органами местного самоуправления с участием соответствующих общественных объединений или по согласованию с ними.
Многое из этого мы не используем сами, и не предъявляем в законных рамках требований властям всех уровней, не демонстрируем теплоту отношений к ним, а в большей степени проявляем нашу бесхребетность. В поведении же государственных органов достаточно одного грубейшего нарушения ст. 17 Закона, показывающего неуважительное отношение к нам. Когда в структурном подразделении Общероссийской общественной организации Союза казаков происходит выездное заседание Совета по делам казачества при Президенте РФ, на него систематически не приглашается её руководитель – Войсковой атаман. А глава - Верховный атаман первой Общероссийской организации, которая существует с 1990 года, исключен из его состава! Мы всё ждём приглашений, не требуем, скромничаем, в отличие от реестровых. Забывая, что чрезмерная скромность ведёт к забвению.
К чести «первопроходцев», тогда, когда готовились документы по казачеству, они встречались со многими и многими представителями всех ветвей власти и с первыми лицами: Правительства – Черномырдиным, Скоковым, Шахраем; Совета Федерации – Шумейко он собственно и был инициатором первого заслушивания проекта Закона РФ «О казачестве» на заседании Верхней палаты; Государственной Думы – Селезневым; Верховного Совета РСФСР – Хасбулатовым, который находил время для встреч; с секретарем Президиума Верховного Совета РСФСР Сыроватко, который во избежание кривотолков правомерности включения в число репрессированных народов казачества внёс его в Закон «О реабилитации» поименно. За что и был одним из первых награжден высшей наградой Союза казаков Орденом «За службу казачеству». Закон «О казачестве» прошедший все процедуры его принятия в обеих палатах Федерального Собрания, не был подписан Ельциным благодаря тому, что шесть реестровых атаманов в письменной форме попросили его этого не делать. Да и сам он был хорош.
Не привожу имён «героев» от казачества, чтобы не сосредотачивать на них внимание, их и сегодня предостаточно. Они делают своё недоброе дело. Одни по недомыслию, но и они постепенно просыпаются, другие за мизерные зарплаты работают казаками, третьи – порасчетливее за «серебряники», возглавляя структуры казачества, предают его. Время постепенно расставляет всё на свои места. Вот только с кем и как поступить, когда они возвращаются в наши ряды. На этот вопрос надо дать ответ в будущем документе. При этом четко осознать, что на основании государственных документов, существует реестр как факт, никаких противостояний. Этого только и ждут наши недоброжелатели. Оценивать друг друга мы будем сами, ведь казачество одно и беда у нас одна – инертность, как результат заигрывания с нами мнимой поддержкой со стороны государства. Оппонентов хочу предупредить заранее, не приводите цифры выделяемых только реестру средств. Это выглядит больше покупкой, чем помощью.
Нам нужно общее осознание того, что происходит в сегодняшнем опрокинутом мире, на основе определения векторов развития в различных сферах жизни и вектора общего движения. Это необходимо не только нам, но и тем, кто когда-то повернул коня не в ту сторону, им тоже не просто. «Не судите, да не судимы будете!»
Наумов В. В. определил разрушение Советского Союза, как результат Третьей Мировой войны – информационной. И ещё тогда, до его убийства в начале двухтысячных в Российской публицистике заявило себе выпуском сборника «Четвёртая мировая». В нём он отметил, что эта война будет направлена на разрушения – разделение России и такой результат будет самой большой трагедией русского народа.
С течением времени меняется и разрушительный характер ведения войны. Возникает вопрос: а, заинтересованы ли враги в разрушении самого государства, в котором уже большинство ключевых отраслей захвачены иностранными компаниями?! А самая основная «заноза» на пути окончательного захвата – русский народ.
Главный редактор газеты «Завтра» А. Проханов в своей статье «Русский код «Ермак», как бы в подтверждении вышесказанного приводит: «Советник министра обороны России Андрей Ильницкий заявил, что Запад ведёт против России войну нового типа – ментальную. Задача этой войны – одолеть Россию без единого выстрела, без единого ракетного пуска, свести на нет превосходство России в ракетно-ядерном вооружении. Смысл такой войны – в разрушении глубинных представлений русского народа о себе, о своих литературе, истории, о государственных деятелях и о самом государстве. Если противнику удастся уничтожить глубинные представления народа, которые определяют место этого народа в истории, то исчезнет народ, исчезнет его национальная история. Останутся пространства, богатые недрами и населённые дешёвой рабочей силой». Предыдущую – Третью мировую войну мы проиграли. В результате нашего поражения не стало Советской Империи, возникли новые государства, ушла в прошлое многополярность мира.
Нельзя не согласиться с такими авторитетами, показывающими значение русского народа, его сущности и того, что против него ведется очередная Четвертая мировая война. Вот эта самая сущность мешает ведению обычных войн захвата и обогащения. Этот русский народ непонятен и славянам, как и славяне непонятны русским. В Праге в 90-е годы на встрече с группой депутатов Государственной Думы РФ один из чешских парламентариев укорял русских, что они-то воюют, то восстанавливаются, поэтому и отстают в развитии, а вот Прага 300 или 400 лет ни разу не разрушалась. Автор этих строк, не выдержав, вслух при всех заявил, и это было переведено на чешский, что вы проститутки и каждый раз, когда к воротам ваших городов подходил неприятель, вы выносили ему на бархатной подушке ключи от города. А, я горд тем, что, мои предки стояли до последнего, когда и Москву не раз, и Смоленск много раз сжигали. Возмущения братьев славян можно не описывать. Теплота встречи нарушилась и скоро, и сама она была окончена!
Высказывание моё можно было дополнить, что и в 1945 г. Прага тоже не была разрушена потому, что русские сбросили на неё красный десант и помешали проведению намеченных взрывов города. О чём чехи умалчивают в ходе экскурсий, хотя и показывают дом немецкого гаулейтера Праги, где его взяли наши десантники.
Тогда же в 90-е годы в Праге проходил Всемирный съезд славянских народов, пятый по счету и, судя по увиденному на нём последний, о чём я предупредил его делегатов с трибуны. В качестве ремарки следует отметить, что государственные лидеры славянских стран не поддерживают и сегодня славянское единство. Поздравления съезду из всех прислал тогда только один Белорусский – А.Лукашенко. Тогда западная демократия после развала Советского Союза уже раздулась в полный рост и делегатами других стран, которых русские не раз спасали от истребления и особенно поляками, выплевывалось всё, что накопилось за столетия.
Конечно, никто не признался сколько раз «братушки» объявляли войну России. И только спустя много лет я столкнулся с замечаниями Ф. М. Достоевского в отношении славян, сделанными им в своём дневнике осенью 1877 года.
«Не будет у России, и никогда не было, таких ненавистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только Россия их освободит, а Европа согласится признать освобождёнными… Начнут они непременно с того, что… объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшей благодарностью; напротив, что от властолюбия России они спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерна. А не вмешайся Европа, так Россия проглотила бы их тотчас же, «имея ввиду расширение границ и основание великой всеславянской империи на порабощение славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени… Особенно приятно будет для освобождённых славян… трубить на весь свет, что они – племена образованные, способные к самой высшей человеческой культуре, тогда как Россия – страна варварская, мрачный северный колосс, даже нечистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации».
В подтверждение этих слов в 1990-е и 2000-е годы мы наслушались всего предостаточно и до этого насмотрелись на их участия в противостоянии с Россией.
Конечно, отношения славянских лидеров и самих славян к России были порой различными, но в большинстве случаев, с выражением благодарности дело обстоит и по сей день туго. В прошлом году Приднестровье отпраздновало 30-летие своей независимости. Так на юбилейных торжествах в Представительстве, Приднестровья в Москве, Союзу казаков не было выделено ни одной юбилейной медали. Посмотрим, как теперь с их стороны будут обстоять дела взаимовыручки в сегодняшние непростые дни для России.
Проблема самих русских решается зарубежной закулисой или просто многими странами и их Союзами, как и сегодня, так и не раз. И действительно у них проблема с нами. За 80 лет прошлого столетия у нас было две мировых войны, одна гражданская и два государственных переворота. Они старались, истребляли нас, а мы опять поднимаемся из пепла. Не громкие слова из «пепла»! Именно так и было. И заявление православных христиан, что их страна Богохранима, действительно! И силы они питают из родной земли. До Господа Бога врагам не дотянуться, чтобы на него повлиять. Истребить всех, как убедились, тоже не получается. Значит надо сселить их со своей земли.
Процессу сселения русских и особенно казаков способствовали не только перечисленные глобальные разрушительные процессы. Между войнами и переворотами этому помогали советские и демократические руководители: Ленин, Сталин, особенно Хрущев, ГорбачЁв, Ельцин, Шеварнадзе. Одни якобы для поднятия национальных окраин СССР и выравнивания уровня экономического развития, другие для укрепления своего положения и в угоду Западу, начали отдавать Автономным и Союзным республикам приграничные районы, освоенные казаками, в которых столетиями проживали они вместе с русскими.
Сселения продолжались, когда новая карта государства сформировалась, после государственного переворота 90-х, повлёкшего за собой превращение Союзных республик в независимые государства. Как уже отмечалось, одномоментно 25 млн. русских оказались за пределами своей исторической родины. Оставшийся от Советского Союза обрубок, названный Российской Федерацией, оказался не способным защитить соотечественников и даже отстоять памятники Советским воинам, защитившим и освободившим некогда от фашизма Европу и мир от колониальной системы. В странах блока Варшавского договора мы бросили на произвол судьбы и военную технику, и заводы вместе с работающими на них соотечественниками.
Наблюдая такое отношение к соотечественникам, националисты стали запрещать русский язык и учиться на нём детям. Да, тот самый русский язык, который принадлежит народу, единственному признанному за всю историю воин Народом-Победителем.
Сселение из деревень, объяснялось когда-то Медведевым, как современное развитие мировой экономики через урбанизацию. Такое объяснение высшего должностного лица показывает его уровень и то, что у России якобы нет своего пути, причем поступательного, при его просторах и наличии природных ресурсов.
Сселение сопровождается последующим заселением. На патриархальных, родовых землях, что составляло суть и соль русского народа, в десятках тысяч брошенных деревень, станиц, хуторов остались какие-никакие дома, сараи, бани. При допущенной бесконтрольной эмиграции из республик бывшего Союза приезжие селятся в основном одной национальности компактно, даже вводят свои традиционные формы правления на низовом муниципальном уровне. Они имеют право всё перечисленное и землю приобретать в личную и частную собственность. Многие из них имеют Российские паспорта и получают пенсии из Федерального бюджета РФ и к ним неплохой добавкой, в поддержку ползучей экспансии идут воспомеществования из их республик на переселения. Российские граждане паспортов непризнанных республик не имеют, как и не имеют права на приобретение там земли и недвижимости. Опять исключительность одних и бесправие других сеют правовое неравенство из которого произрастают корни национализма, а потом и нацизма, как формы возвышения одной нации над другой. Это одна сторона.
Другая заключается в том, что без должного регулирования миграционных и эмиграционных процессов, Россия, освободившаяся некогда от татаро-монгольского ига при своей численности и низкой рождаемости, не оказалась бы заселенной народами, которые никогда не проживали компактно на её территории. Опасения подсказывают последствия, как примеры, в Европейских странах.
Попытки заселять бескрайние пустующие просторы в виде раздачи по одному гектару земли в Дальней России курам на смех. Без дорог, без коммуникаций, без субсидий, гектар не обработать лопатой и не купить для этого трактор – не выгодно. Со временем эти гектары будут скуплены за хорошие деньги, в лучшем случае, нашими иногородцами из РФ, а то и братьями китайцами в одни руки, которых субсидирует их правительство. Русских и там не останется. Частная собственность на землю похоронит ещё оставшиеся общины Амурского, Уссурийского и Забайкальского казачьих войск. Столыпин тоже нарезал земли, но не по одному гектару и давал 150 российских рублей подъемных, когда хорошая корова стоила пять. Так может попытка заселения превратится в недалеком будущем в новое сселение коренного российского населения. Это уже сегодня подтверждают показатели, что из Сибири год назад отток увеличился до 50 тыс. человек. Из Дальней России отток вначале уменьшился с 37 тыс. до 17 тыс. человек, но опять начал расти. Без предварительного создания там инфраструктур и под развитие промышленности и сельского хозяйства, и создания нормальных жизненных условий ничего не получится. Пример иного отношения явили китайцы, которым Шеварднадзе передал земли Амурского казачьего войска на правом берегу Амура. За несколько лет они возвели город, который сегодня насчитывает 1 750 000 человек. Советскому Союзу принадлежали оба берега приграничных рек. Он совершил преступление – согласовал границы по фарватеру всех приграничных рек, отдав земли одного берега граничащему с нами государству.
О войнах особо. Здесь явная необходимость описания страданий, смертей, изгнаний, определяющих в экстремальных условиях судьбу того или иного народа и особенно русских во Второй мировой войне. Возникает вопрос, а почему только во второй, а в первой, а при нашествии монголов, татар, турок, ногайцев, а при вражде князей и навязывании им иностранного господства и иной веры?
Начиная отвечать на эти вопросы, вольно или невольно приходишь к тому, что человечество воевало тысячелетиями. В. В. Смирнов в своей книге «Ростов под тенью свастики» 3-е изд. Ростов-на-Дону, ООО «Медиаграф», 2020 г. – 192 с., попытавшийся вникнуть в философию войны, пишет:
«Война, пожалуй, одно из самых загадочных явлений человеческой истории. Почему люди убивают друг друга на полях сражений? Вся история цивилизации – история войн. Человечество не воевало за последние пять тысяч лет всего восемь лет! Получается, что его жизнь – непрерывная война. Её можно считать состоянием общества. Даже библейская мифология и история начинается с символа потрясающей силы и значимости: Каин убил своего брата Авеля! Из зависти! И это – первые дети Адама и Евы, сотворенные, кстати, Богом.
Войны шли за завоевание территорий, порабощение соседей, овладение материальными ценностями. Воины велись за торговые пути, рынки сбыта. Были войны и религиозные – за утверждение своих теистических идеалов. А сколько войн прошло в борьбе за власть! Сотрясали мир и классовые воины, и национальные, и колониальные, и расовые, и гражданские, велись воины захватнические, завоевательные, грабительские. Продолжительные и краткие, большие и малые, обширные, захватывающие значительные регионы и локальные. И вот, наконец, человечество «дожилось» до воин мировых».
Мы не будем рассматривать природу человека, почему один убивает другого вне военных действий. На войну же он идёт под чьим-то предводительством и зачастую не добровольно, его принуждает государство. Значит, к причинам войны причастны те, кто стоит у власти, зачастую управляемые теми, кто начал её извне, кто желает получить контроль над стратегическими источниками энергии, сырья, передела сфер влияния и контроля над финансовыми потоками. И к ним не вяжется то, что они развязали войну ради утверждения определенной идеологии. И это нам понять очень важно, что идеологией они вооружают даже не самих непосредственно воюющих, а их мозги. Когда они задумываются, а почему же и за что я должен умирать? И здесь в большей степени начинает срабатывать кровное по двум направлениям: за родителей, жену, детей, за друга, погибшего в предыдущем бою, и где-то в подсознании память сказывает о героизме твоего рода и народа.
Мао Цзэдун как-то сказал: «В истории остается тот, кто пролил больше крови». А в истории хочется остаться многим, и прикиньте, сколько полегло в войнах за пять тысяч лет. В. В. Смирнов отмечает:«Вожди-демагоги (а демагог – с греческого дословно – «вождь народа») зовут массы людей к лучшей жизни, обещают эту жизнь, используя стремление масс к благополучию, недовольство их своим положением и существованием. Люди верят им, идут за ними. И эти вожди всегда используют радикальные методы (и в борьбе за свою власть, ее утверждение, и в использовании в дальнейшем для достижения своих целей.). Они вовлекают миллионы своих соотечественников в социальные катаклизмы: революции, войны, в результате которых гибнут миллионы людей. Корнями такого «радикализма» является социальная жизнь, но если бы мы спросили миллионы погибших в Гражданской войне в России: хотели ли они такого конца, я уверен: большинство (кроме фанатиков) ответило бы – «нет!». Да и при жизни, и в Белой, и в Красной Армиях многих заставляли воевать расстрелами. Вожди провоцируют, разжигают недовольство, потом используют его в своих практических действиях. Откуда берутся такие «социальные радикалы»? Как аккумулируют они в себе опасные, порой и гибельные тенденции, особенно те, которые ведут к войне, к самоуничтожению десятков, сотен миллионов людей? А может быть, это природа так концентрирует глубинные внутренние процессы эволюции развития человечества через накопление социальной энергии недовольства. Природа всех создала неравными и это тоже основа для столкновений между людьми. Или это тяжелая мерная поступь самой цивилизации, внутренне обреченной на эти процессы-взрывы? Или что-то другое, пока неподвластное нашему разумению?» А должно быть подвластно! Нас на что-то толкают, в своих интересах сталкивают лбами. Особенно после переворотов, да и до, наделяя фальшивыми идеологическими противостояниями. Обратите внимание на неравенство, тоже как способ стравливания.
Положение государств и их взаимоотношения между собой и в мире, и внутри самих государств стремительно меняются. Меняются и характеры войн. Поэтому сейчас традиционное понятие войны со Сталинградской битвой и Курской дугой не работает.
Если в геополитике на первое место ставилась независимость, то сейчас зависимость – выгодность, к кому примкнуть. Притом выгодность не только для государства, но «боковиком» и для его руководства. Яркий пример, страны блока Варшавского договора пока кормились «из рук» Советского Союза были одними, теперь, в ЕС, стали другими. Для управления в самих странах лидеры практически назначаются извне, и их обязанность выполнять то, что им рекомендуют назначившие (мягко говоря). А поскольку, зачастую, всё это выглядит не удачно, а то и мрачно, они должны складывающуюся реальность лакировать, то есть быть лакировщиками действительности. При этом здесь лидеры поставлены в жесткие рамки и если «лидер» высказался не в русле установленной риторики или посмотрел «не в ту сторону» должен немедленно публично принести извинения. Вы спросите, а как же выборы? Потом помолчав и вспомнив наши, особенно последние выбора, скажите: «Ах да, я же ответ недавно получил…»
В связи со всем перечисленным выше меняется и само понятие геополитики, о чём заявил Президент Академии геополитики Ивашов Л. Г. в докладе на круглом столе «Экономика – это следствие» 23. 12. 2021. 1301.
Позвольте автору не согласиться с темой круглого стола. Экономика зачастую является первопричиной развязывания войн, противостояний, если мы сейчас рассматриваем их. Таким же является и общественно-экономический строй. Особое место, пожалуй, занимает цивилизационный проект, что и отмечает автор. «Нам нужно сегодня работать в своём духовном русле, не пытаясь встроиться в тот или иной цивилизационный проект. Нас там поглотят, и это очевидно. Нужно осознать, что мы находимся в стадии выживания или конца нашей истории. Выстоять, выдержать мы можем только на основе нравственного геополитического интеллекта, выдав миру свой проект…».
«…История России показывает, что у нас в стране геополитика никогда не доминировала, к тому же мы не навязывали западу и всему миру материальное производство в качестве основы развития. Капиталистическая рыночная экономика объявлена и Римским клубом, и Давосским форумом – рухнувшей. Сопредседатель Римского клуба Андерс Вийкман 1 апреля 2020 года, заявил, что капитализм – это «тот самый мошеннический тип общественной и экономической формации. А 98% финансовых коопераций – это чистое мошенничество». Ещё раньше М. Веллер в своей книге «Бомж» это выразил ещё короче: «капитализм это кидалово одним другого».
Если раньше была общественная собственность на средства производства, государственная, общинная и общественная на землю, то сейчас частная собственность стала более чем неприкосновенная, даже кое-где объявляется священной, в отличие, к примеру, от государственной собственности на землю, которая раздается сопредельным странам. Под воздействием этих и других факторов ослабляется звучание именно истинного патриотизма. Зато расцветает оголтелый, к которому призывают, те, кто сталкивает из-за своих интересов между собой страны, в том числе, и некоторые бывшие более чем дружеские, а в них и людей различных политических взглядов и национальностей. В связи с этим предстоит задуматься, обсудить и детально изложить то, что надо дать, чтобы не повелись возглавляемые нами на очередные призывы и не попали в новую мясорубку.
Государственный переворот в конце 90-х прошлого столетия и последовавшие за ним развал и нестроения во всех сферах жизни по прошествии небольшого срока, создали как бы фон для подтверждения величия СССР в неповторимости и жизнеспособности как национального государства, нёсшего в себе энергию и дух многовековой империи.
Этот дух, опирающейся в значительной степени на Православные христианские ценности и исторические победы в мирных и ратных делах, начали, казалось бы, поддерживать. В храмах на праздниках появились «подсвешники» старательно державшие свечи, но пока ещё не понимавшие ни Веры, ни сути церковных служб. Но даже внешнее, поверхностное такое отношение к Вере верхов могло бы привести к объединению народа. Но одни из них «попутали рамсы», другие умышленно в противовес национальным ценностям начали прививать либеральные ценности и глобальные интересы. Оплёвывая общенародные успехи и плановую экономику, лежавшие в фундаменте создания Империи, заменили в начале на богов капиталистического производства: частную собственность и конкуренцию. Всё продолжало рушиться. Сделав «шаг вперёд – два шага назад» государство вмешалось в экономику и где-то полтора десятка лет проводило государственные реформы, ещё продолжая улюлюкать от собственного восторга шоковой терапией на Гайдаровских чтениях. Многие из них, не имея экономического образования и практического руководства, не знали что экономика государства – это единый живой организм и отдельными не связанными между собой мероприятиями можно только её загубить, что и произошло.
Но другие знали и, руководимые завезенными советниками Чикагского университета – «Чикагскими мальчиками», внедряли через них в жизнь нашего Государства эту смертоносную разработку. Знал и Гайдар, этот не совсем здоровый и возможно, поэтому очень амбициозный человек. До него непосредственно и в печати публично это доводилось ещё частично сохранившейся Советской оппозицией, учеными и данными практических результатов развития экономики Китая, пошедшего по другому пути. Сегодня, где они и где мы? Экономике государства нужен единый сбалансированный план, как это было в СССР, как это сейчас в Китае. При сегодняшней «цифре» в этом отношении можно творить чудеса. Что собственно и делает Англия, ведя учет производства и потребления за 4 часа и влияя на ситуацию. Некогда и Госплан СССР славился своими отраслевыми и межотраслевыми балансами, которые беспардонно высмеивают выскочки, развалившие всё до нельзя. Сегодня накоплен невиданный практический мирный опыт перехода от одной экономической формации к другой. Он то, в первую очередь, и показал, что эти формации условные и используются в основном для того, чтобы, стравив между собой народ, поделить власть (примерно остаются в ней одни и те же или новые ставленники старых), а потом с её помощью тихо-мирно «банковать». Всё старо как мир!
Здесь уже мы не будем касаться сегодняшних событий с Украиной. Природа происходящего там показана в упомянутой ранее статье. Но кампания может затянуться и обостриться ситуация. Состояние экономики внутри и международное положение могут послужить причиной для свершения нового переворота. Чего допустить даже при крайнем неудовлетворительном отношении к властям и к ситуации, нельзя. Да, собственно, переворот может быть спровоцирован как в 90-х самими же властями. То ли в результате продажности, то ли из-за неразберихи в своей среде, то ли по пьяни. Нельзя клюнуть и на «Цветные революции» – экспорт ещё более широкой «демократии». Нам и этой по самые уши хватило. Пропаганда и контрпропаганда осуществляются невиданным напором. У всех в подспорье одни и те же пристяжные средства массовой информации. Деньги они пока получают из одних рук. Но может какая-то из сторон прикормить побольше, и они запросто повернут в любую сторону, хотя ещё более нового капитализма или теперь уже старого социализма. Наверное, действительно развитие идёт по спирали. В 1914 году нас втянули в войну умышленно. Через три года государственный переворот. В эту спецоперацию нас тоже втянули. И как видим они провокации продолжают. А в сумме это одно и тоже.
Как это сдерживать?! Когда общественный контроль за деятельностью властей всех уровней сведен на нет, осталось, заигрывание, да и то не каждый день, а только перед выборами. А сами выборы? В. В. Наумов пишет: «Вся история Государства Российского, я уже говорил об этом, не дает нам права надеяться, что, что-то когда-то будет решено в пользу России путем всеобщего и тайного голосования. Это выдумка лукавого для слабых умом и духом» («Четвертая мировая» стр. 5).
Несомненно, на поставленный вопрос нужен коллективный, осознанный ответ. И на первых порах, и всегда этому должны способствовать не только единство, дисциплина в наших казачьих рядах, осознание исторического и современного состояния происходящих процессов, но и практическое своевременное воздействие на них.
Однажды к детскому врачу пришла мама и спросила с чего начать воспитание сына. Врач спросил о возрасте сына. Она ответила – полгода. Вот вы опоздали с воспитанием ровно на полгода. Это всё к тому, чтобы нам не пришлось перевоспитывать и переориентировать подросшее поколение. Начинать работать с ним надо с раннего возраста. И сразу ориентировать на выполнение его основного от рождения предназначения, с «пупка», на высшее служение своему Отечеству. И отечественная, и мировая проблема в воспитании в том, что на правильное нужны годы, а растлить, особенно ребенка, достаточно двух недель.
Ещё и ещё раз о том, что мир управляется силой и наживой. Соответственно защищаться нужно сильной армией и независимой, самодостаточной мощной внутренней экономикой, т. е. чтоб мы могли в составе своего государства «чихать с высокой колокольни» на возможное вторжение и применение санкций. А служение Отечеству означает – служение всем тем Народам, которые входят в его состав, с которыми совместными усилиями одерживали бесчисленные славные победы и Великую Победу 1945 г.. И чтобы всё это сработало в трудную минуту, нужно повседневно способствовать спортивной подготовке, усилению общин, укреплению взаимоподдержки с соседствующими общинами, со всеми живущими рядом, в т. ч. и с инородцами. Участвовать в муниципальном и государственном управлении и самоуправлении.
При всех делах крепите дружбу. Не переносите противостояние прошлого на жизнь нынешнюю, отвергайте националистов, помните, что государство, разделенное в себе, не устоит. И знайте, что лучше соседа, с которым ты прожил века, выстроил Великую Советскую Империю, защищал её, никто не придёт. Чему учит история, так это тому, что она ничему не учит. Мы опять развесили уши, задружили слишком с западными друзьями, как и наши предки и получили.… Завоевывая дешевый авторитет, лизали в пояс и ниже. Сегодня Путин принял историческое решение, которое только условно проходит через ДНР и ЛНР и идёт гораздо дальше. Ему нужна и наша молитвенная помощь. Помолимся Господу Богу: «Благодарим тя, Господи! Избави нас от сегодняшних западных друзей, а с остальными врагами мы разберемся сами!».
Мы всегда обращение к Господу Богу должны начинать с благодарности Всевышнему: «Благодарим тя, Господи… и продолжать…» А благодарить есть за что, и прежде всего за Богохранимость русского Православного народа, продемонстрированную в прошлом и особенно сегодня. Прозрейте и обратитесь к сегодняшнему её проявлению, выраженную тем, что корабль, чудом остававшийся на плаву, на борту которого при попустительстве орудовали банды мародеров, маскирующихся под матросов, и десант западных диверсантов, действовавших под видом спасателей, выводящих из строя ещё работающие механизмы, начал под руководством осознавшего происходящее капитана выходить из крена. Наше пожелание капитану побольше внимания уделять «старпомам», «боцману», «мичманам». Поменьше приглашать чужих на корабль, а при крайней необходимости пригласив, не спускать с них глаз. А матросы? Здесь достаточно одного примера:
Пробрались к кронштадтским матросам чужие, накокоинили их, и они, очумевшие, стали творить бесчинства, правда опомнились, когда увидели, что те, кто их призывал к справедливости и равенству начали грабить Россию. У них на глазах вывозили на судах из Гохрана золото, драгоценности, из музеев картины и антиквариат, из голодающего Питера зерно и продовольствие. Подняли Кронштадтский мятеж. «Смотрящий» Тухачевский, усмиряя мятеж, бомбил их авиацией, а крестьян, участников Антоновского мятежа, мешавших отбирать у них вот то самое зерно, травил газом, за это и за позор в усмирении поляков получил звание Маршала. Позже за участие в заговоре был расстрелян. Потомки тех, кто грабил Россию тогда, в 90-е годы совершившие переворот, слезно его оплакивали и в честь него назвали улицу в Москве.
Наше нынешнее выживание в столь катастрофических условиях есть чудо Божие, ибо любое другое государство, любой другой народ уже сгинули бы. Мы же продолжали сопротивляться, пусть пока вяло, неосознанно и хаотично. Однако это наше слабое сопротивление свело на нет самые коварные замыслы врагов, не дало им одержать окончательную и гибельную для нас победу.
Можно было бы порекомендовать ждать, что и дальше всё самообразуется эволюционным путём. Но преграды на этом пути – изменение правил игры во вне, катаклизмы и наличие двух фронтов внешнего и внутреннего. Всё это означает – «На Бога надейся, а сам не плошай». И прежде всего, осознай, что внутренний фронт исторически более опасен из-за нашего попустительства и чрезмерного благодушия в мирные дни. В военные годы мы более других собраны, решительны, действенны, чем спасали многократно себя и других. Спасаем и сегодня Европу, а то и весь мир, от народившегося нацизма и фашизма.
Регистрируя первый свой Устав, Союз казаков определил в нём, что Круги и их решения благословляются церковью. Позже Минюст заставил это исключить, учитывая, что общество у нас светское. Позже церковь всё же по указке государственных структур стала больше работать с реестром, а созданный Синодальный отдел потребовал предварительно согласовывать кандидатуры атаманов. Не конфликтуя, своими достойными практическими делами мы повернули ситуацию в свою сторону в одном случае, ссылаясь на Закон «Об общественных объединениях», в другом случае, показали, что вопрос избрания атамана является только прерогативой Круга.
Посмотрим все вместе и на себя в конкретных случаях, прошлого и настоящего, как мы все держимся за Веру. Синод за день до отрешения Государя от престола дал распоряжение не поминать в молитвах Божьего Помазанника – приняли это практически повсюду. Ещё пример. На другой день после того, как объявили необязательным присутствовать на утренней молитве, 90% казаков на неё не пришли. А припекло – в окопах молились: и красные, и белые. Будем почаще на себя смотреть и в зеркало заднего вида, при движении вперёд.
Для нас важными остаются решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о прославлении Царя страстотерпца – Николая Александровича и причисление его и его семьи к Лику Святых. Документальный фильм конца января 2022 года вновь высветил эту тему, беспрекословно доказывая, что были погребены мощи семьи Романовых, и в их числе Государя императора и Августейшего Атамана всех казачьих войск России царственного наследника Алексия. Ещё, задолго до прославления, составом Совета атаманов Союза казаков, мы посетили трагические места захоронения, и помолились в Екатеринбурге в храме Спаса На Крови. Позже, представительная группа делегатов Большого круга, проводимого в Тюмени, посетила и место ссылки Царственной семьи в Тобольске, и родовое село Григория Новых (подлецами названного Распутиным) в Покровском. В поклоне памяти была благодарность за излечение Августейшего атамана казачьих войск России цесаревича Алексея.
Собором в социальной доктрине Русской Православной церкви впервые дается официальное признание такого важного сегодня для нас качества верующего человека, как православный патриотизм, который призывает православного христианина любить своё Отечество, имеющее территориальное измерение, и своих братьев по крови. Он призван сохранять и развивать национальную культуру, народное самосознание. Но сама наша национальная идея не может заключаться только в патриотизме, он может быть фундаментом. Лапшин Сергей Серафимович, поэт, православный публицист в статье о национальной идеи русского народа пишет: «Вопрос должен быть поставлен по-другому: в чём вечный смысл краткой, временной человеческой жизни. И если ответа нет, то невозможно жить. Для поиска смысла нужно выйти за границы времени, а значит, прийти к вечности, к Богу, – другого пути просто не существует.
Здесь становится понятным, почему наши школьники, изучив множество предметов, не видят смысла в жизни: им говорили исключительно о земном.
Национальная идея – смысл жизни народа, его исторического пути. Это должен быть великий и вечный смысл, а не жалкая идейка о благосостоянии, даже если она в какой-то момент кажется целесообразной. Здесь неуместны компромиссы. В советское время была видимость великой идеи: посторенние справедливого общества, земная правда, которая на самом деле не может быть достигнута, а только обольщает умы. Эта «правда» на какое-то время объединила народ и дала ему подобие смысла. Сейчас нет и этой правды. Наше общество несправедливо, богатства страны принадлежат ничтожному меньшинству, ничтожному даже не по численности, а по своему духу, – впрочем, и это ещё не беда. Беда в том, что циничное и безбожное меньшинство, так называемая «элита», присвоило себе право определять сознание всего народа, владеет средствами массовой информации и воспринимает народ как быдло. Сергей Лапшин отмечает в своей статье: «Православных христиан в России сейчас действительно мало. Но эти два процента – та закваска, которая квасит всё тесто, та соль, которая останавливает разложение». Нам нужны победы. Но по непонятным причинам из молитвы За Отечество «…. победы Православным христианам, на супротивные даруя», убрали слово «православным». Прислушайтесь к молитвам в храмах.
Из приведённых примеров, в том, что войны идут постоянно ничего не изменилось. Но изменился сам характер войн. Раньше силы воюющих были разделены на фронт и тыл, обеспечивающий во многом успех фронта. В. В. Наумов в статье «Осень горьких плодов» для удобства изложения применил деление по направлению усилий на фронт внешний и фронт внутренний, с прискорбием отмечает, что тыла в понимании организованной опоры, даже для воюющей армии у нас нет. В начале 2000-х тысячных он писал: «Характер внутренних угроз подтверждает, что и сегодня, год спустя, у нас по прежнему нет тыла, а есть только внутренний фронт войны против массового предательства космополитов, вредительства внедренной агентуры иностранных спецслужб и тайных масонских и парамасонских образований, получивших на нашей земле очень широкое распространение. Вся эта нечисть действует по единому плану, обслуживая интересы устроителей нового мирового порядка по-американски, каковой является на самом деле, царством антихриста.
Четвертая мировая война – есть война цивилизаций, по собственному признанию теоретиков нового порядка. В ней окончательно должна восторжествовать западная иудео-христианская (антихристианская) цивилизация». Только один вопрос, а цивилизация ли это?!
На сегодняшний день мало, что изменилось. Разве что исчез «Комитет солдатских матерей», ослабил, к примеру, своё изнурение «Мемориал», зато появилось бесчисленное количество финансируемых извне НКО.
Количество ведения войн, порядок их развязывания, наглядно показывают цель – владение богатствами мира. Все эти дружба, братство, партнерство и т.д. используются для отвлечения от истинных целей. Из всех видов вооружений самым сильным является американский доллар, который пересекает границы, являясь иностранной валютой, забирает движимое и недвижимое, подкупает власти, оплачивает «агентов влияния», формирует частные военные кампании и банды террористов. Зная его «проказы» в Советском Союзе, завозивших доллары в большом количестве приговаривали по суду к смертной казни. Для всех это было очевидно. И Сергей Михалков, автор гимна Советского Союза в своем стихотворении «Рубль и доллар» писал: « Тебе в любой стране лишь стоит появиться. Как по твоим следам нужда и смерть идут. За черные дела тебя берут убийцы. Торговцы родиной тебя в карман кладут» 1952 г.. Самым большим интересом являются природные ресурсы и новые технологии. И самое ничтожное для владеющих всем этим, что есть на земле – это человечество.
С утра до вечера на ведущих телевизионных каналах, и особенно днем, когда дома нет родителей, демонстрируются фильмы, утверждающие убийства, грабежи, насилие, кидалово в бизнесе, обман в семье, как повседневность жизни. В сознании хорошо и плохо, нужно и не нужно, сменилось на выгодно и не выгодно. Индивидуальное, от слова индивидуум, мышление сменилось на племенное-рептильное. Гормон предвкушения, простыми словами дофамин – это гормон счастья или радости, прививаемый или вырабатываемый хоронит деятельную потребность. Зато увеличивается потребность получить сразу много и сейчас.
Теперь вопрос: как довести до сознания исторические ценности – честь и радость простого труда?! Да и кто этот простой труд будет осуществлять, если вновь, к появившемуся в Медведевский период решению о 95 специальностях, принято такое же постановление прекратить подготовку рабочих на государственном уровне ещё по 43 специальностям. Среди них, для примера, токарей, наладчиков лифтов, слесарей по газовому оборудованию и т. д.
Отчаиваться никогда не надо! Есть надежды – телезритель стал разборчивей и не только в программах, но и в оценке телевидения в целом. Недавние опросы выявили, что из людей в возрасте 20-40 лет, только 20% смотрят передачи дьявольской иконы – телевизора. Наконец и руководство страны оценило сегодняшнюю значимость и состояние TV. Учитывая то, что рыба гниет с головы, отправило одну из её голов Эрнста на «заслуженный отдых» за границу, убрало часть программ. Остановка теперь за фильмами, пропагандирующими стяжательство, воровство, насилие. Его сегодня по факту и так много.
Дальше будут коротко изложены моменты – вопросы, на которые в нашей предстоящей работе, дать ответы на сегодняшний день мира, по которому мало сказать, что он претерпел изменения, он по отношению к прошлому просто опрокинулся. Справедливости ради надо отметить, что изменению полярности, в первую очередь поспособствовало разрушение блока стран Варшавского договора совершенного Горбачёвым предательски и Ельциным по пьяни. И мир всегда будет помнить, как мы «кинули» бывших союзников. А там решались судьбы не только государств, но и руководителей и их семей. Это им в порядке «награды» за верную службу Советскому Союзу вдали от Родины. Оплакиваются сегодня кошке мышкины слёзы прошлого предательства.
Мы часто ходили по порочному кругу осуждений, претензий, ко многим, при этом сами, оставаясь бездеятельными. Осуждения закрывают нам глаза на умение и способности противников и даже врагов, и забирает у нас много энергии. А у них есть чему поучиться. Пушкин А. С.: « В своем шатре он угощает вождей своих, вождей чужих. И странных пленников ласкает и за учителей своих заздравный кубок поднимает». Это Петровский шатер прошлого. И здесь же, чтобы не упустить, надо отметить, что слишком много он брал у Запада, разрушая Российские и Православные устои. За что его особо сегодня чтут западники и наши прозападники.
Мы можем сколько угодно критиковать лидеров государств в «упряжке» США, да и самого их лидера. Но обижаться на них глупо. Они бегут туда, куда их направляет кучер. Но сам кучер выглядит не здорово, так как он тоже управляем. Они являются главами своих государств и делают, находясь в этой упряжке, все, что могут для своих государств. Мы удивляемся – да как же можно такими методами?! А порядочность, солидность лидера, демократия, гуманизм и т. д. и т. п.?! Уймитесь! И пока вы люди вольные, в отличие от них, оставьте это для себя. Прежний мир со своими взаимоотношениями рухнул. И пока ещё не погиб, можно совсем немножко для успокоения души понадеяться на Старый мир, как мы с любовью смотрим на Старый век! Сосредоточьтесь на сегодняшних проблемах, их решение займёт не один год. А как же наше участие в судьбах народов этих государств – спасённых от истребления, от фашизма? А вот как, для примера: В ряде этих стран, в том числе славянских, христианских, в отдельных магазинах начинают русским отказывать даже в обслуживании. Пока не прекратятся «реформы» и разборки в образовании всех уровней надо сегодня и всегда заниматься самообразованием. От компьютеров уже никуда не денешься. Но в стране, некогда самой читаемой в мире, вернуться к чтению книг, специальной литературы и публицистики, показывающей глубину происходящих в обществе процессов. Надо это делать самим и являть пример подрастающему поколению. Мы должны каким-то образом восстановить на селе и в городе, проверенную в прошлом доступную внеклассную и бесплатную базу воспитания и подготовки детей, включая и их допризывную подготовку.
Зная, сколько порушили Дворцов культуры, нам надо требовать их восстановления. Создавать спортивные секции, уделив особое внимание секциям традиционных единоборств. Воспрепятствовать созданию секций боев без правил, которые для отмазки глаз стали называть смешанными единоборствами. Дикость, но на их соревнования являются представители власти. Вспомните, как вы относились даже к другу, если он бил лежачего. У нас есть примеры спортивных успехов атаманов, мастеров спорта СССР: Толмачева С. М. – по классической борьбе и Задорожного П.Ф. – по вольной борьбе, который по сей день тренирует казачат. Думаю умение, выносливость, упорство, терпение сформировались у них в единоборстве на борцовских коврах по жестким правилам отношения к противнику.
А профессиональность армии несмотря на многие возражения сегодня себя оправдала в спецоперации и не только успехами, а и тем, что сберегла столько молодых необстрелянных ребят. Но служба в Армии по призыву должна оставаться почетным долгом каждого гражданина, как одна основ воспитания и формирования сознания служения Отечеству. Но и не только при сегодняшнем возможном дальнейшем противостоянием с блоком НАТО и США. У профессиональной армии должен быть подготовленный резерв. А для этого одного года службы мало для освоения воинской специальности. Раньше с этим помогал ДОСААФ, который сегодня бедствует. За время своего существования до 90-х годов подготовил бесплатно миллионы ребят по широкому кругу воинских и одновременно гражданских специальностей. С этими специальностями они и до войны, и во время её, и в мирное время по призыву становились без дополнительной подготовки в строй. И служили по 3-4 года, когда можно было оттачивать мастерство. Была и успешная начальная военная подготовка детей в школе и молодежи на сборах. Кроме специальности надо закрепить в себе армейское сознание солдата. Вспомните, пели на плацу: «Я себя вижу часто в кино, как я важно иду с автоматом. И когда отслужу, всё равно я навеки останусь солдатом!» Вот это «останусь солдатом» должно жить в каждом мужчине.
В нашей работе большая помощь со стороны женщин. Как хорошо, что со временем, казаки это оценили и перестали их игнорировать. На них лежит привитие казачьей культуры и общей Российской. Культура в более широком понятии это не только, даже и не столько танцы, пляски, песни. В первую очередь, должна сложиться культура бытия в повседневной жизни, ремесел и производства, и кухни, особенно постной. Ещё совсем недавно была даже культура пития спиртного, которого как оказалось, мы потребляем гораздо меньше ряда «цивилизованных» стран. Даже распивая бутылку на троих, искали стакан, банку. Теперь женщины на ходу пьют пиво из «горла».
Столетиями женщины и девчата одевались в очень красивую казачью одежду, не забывали подстраиваться и под моду. Используя гламурные разработки (присвоения товарам несвойственных им качества), в последнее десятилетие всех мужчин и женщин обули в кроссовки. Представители эстрады и телевидения это успешно рекламируют, т. е. выходят на сцену в вечерних костюмах и кроссовках. Чего стоит только один Нагиев, который, работая с детьми и молодежью, демонстрирует им сценический «дресс-код», состоящий из цепей, безделушек и грязных маек под пиджаком. Женщины пошли дальше. К кроссовкам и брюкам они добавили армейские берцы и надевают их к выходному костюму, а то и к бальным платьям. Это мировые разработки в деле привития стадного сознания, убивающего осознание (тавтология) того, кто мы такие и от кого произошли. На их материалах и примерах выстраивались ковидные мероприятия и ограничения.
Хоронится и национальный костюм. Прочитав эти строки, кое-кто посчитает, что написаны они не к месту и являются не значимыми. Обратимся сами к себе: с какой гордостью мы носим традиционную казачью справу (форму), отличную от реестровых лапсердаков? И как на ней останавливают взгляд встречные прохожие? Она нас вдохновляет и должна дисциплинировать, так как мы в ней представляем казачество! Не знаю, с какой гордостью девчата одевают кубелек, но знаю, что нам от них глаз не оторвать. Вот и вопрос: как постепенно ситуацию развернуть, возвратить хотя бы частично к одежде бабушек, матерей и не дать всё это похоронить окончательно.
Казачьи ансамбли были и до 90-х годов, но рассвет получили с начала Возрождения. Мы проводили бесчисленное множество фестивалей, конкурсов, рождественских ёлок с поддержкой местных властей и государства. Сейчас постепенно всё сходит на нет. Финансируются только государственные ансамбли. Но они стали уже не те. Есть красота, артистичность, но нет казачьего духа, как в фольклорных, которые составляют основу казачьей песенной и танцевальной культуры. И опять вопрос: как достучаться до властей? Без них, надо прямо сказать, мы многого не добьёмся. Стало системой, что год через год проводится Подгорненский фестиваль казачьей культуры и собирает он 20-25 тысяч зрителей. Значит, на него есть спрос но регулярная помощь таким как он от местных властей, редкое исключение в стране.
Как бы ни дорога была нам наша культура, традиции и обычаи мы, справедливости ради, должны признать, что и они меняются под воздействием времени, образа жизни и разрушительных действий извне. Всегда были песни казачьи народные и песни о казачестве. Последние отвечали «духу времени» в звучании инструментов, ритме и, как правило, прославляли подвиги казачества в недавних событиях, сражениях. Проходили десятилетия, столетия и они становились уже казачьими песнями, а песни о казачестве звучали уже новые. Мы тоже, чтобы быть понятными сегодня, должны отвечать духу времени. Ещё раз повторюсь, что времена не выбирают, в них живут и умирают. Но, казачья культура должна остаться, пусть несколько видоизмененной, но бессмертной. Выше прописана более доступная ситуация для восприятия. Теперь более сложная: Нам в качество, вместе с реестром, подкинули пустышку: Государственную казачью службу. Никто так по сей день и не смог понять, что это такое. Но, а ходят ребята, подписавшиеся под реестр, в далекой от казачьей «казачьей форме», чего-то ожидают. А её все нет и нет. Заглядывают в глаза администрации, заискивают. А службы им придумать не могут. Милиция, пограничники и таможенники, чтоб не мешали им, от их услуг мило отказались. В армии нет иррегулярных войск и призыва в три очереди. Земля стала частной – не общинной. Казачьей справы не сколотишь и коня не заведёшь. И, похоже, решили, что это просто работа назвались казаками по охране чьего-то имущества или какое-то представительство в форме на различных массовых мероприятиях, типа встречи гостей в аэропорту в период прошлых зимних Олимпийских игр.
В 1936 году И. В. Сталин упразднил поражение казаков в правах. И по его команде, через столько лет небытия, Ворошилов К. Е. сформировал два казачьих кавалерийских полка. Забыв обиды, в военные годы, к августу 1941-го, сформировали из казаков-добровольцев непризывного возраста 48 кавалерийских дивизий и к декабрю ещё 47. По окончании войны в 1946-1948 г. они были за ненадобностью расформированы.
Готовясь к наведению Конституционного порядка в Чечне, Генеральный штаб, обратившись к Союзу казаков, начал формировать 5 казачьих батальонов. Но в боевых действиях они участия в дальнейшем не приняли по просьбе глав Кавказских республик. Они обещали, что не поддержат Дудаева и Кавказской войны не будет при одном условии, что прекратят формировать казачьи батальоны. И к их чести, надо сказать, что они своё обещание выполнили. О новой Кавказской войне больше не упоминали. Да и в прошлом от названия изобрели западные «чудотворцы». В данном регионе участие в боевых действиях принял, гораздо позже, Ермоловский казачий батальон, сформированный Союзом казаков, но как структурное подразделение Российской армии.
Спровоцированное разложение армии в конце 80-х прошлого столетия, сопровождающееся дезертирством и отказничеством, как-то надо было останавливать. Буквально через три месяца после создания Союза казаков, ко мне обратился Советник Президента СССР, Герой Советского Союза, Маршал Ахромеев С. Ф. с просьбой отдельным призывом казаков повлиять на сложившуюся ситуацию. И по общему решению началось, с учётом традиций, формирование казачьих частей. С осени 1990 года сформировано полнокомплектно Союзом казаков 29 частей и соединений, с присвоением им наименования «казачьи», 44 погранзаставы и 3 погранотряда. Это была, пожалуй, последняя «лебединая песня казачества». С 1995 года реестр начал их довольно резко сливать. Результаты сегодняшнего формирования остатков не следует рекламировать широкому кругу читателей, чтобы по-братски не дискредитировать реестр. Здесь мы должны дать наше видение современного формирования казачьих частей, исходя из сегодняшних структуры армии и стоящих перед ней задач.
Ерничать и выяснять отношения можно до бесконечности. Вопрос единственный – как в сложившейся ситуации и политической, и экономической, и нравственной не раствориться казачеству в целом в круге возникающих, в связи с этим, проблем. Включая спровоцированного Западом и США обострения в международных отношениях результатом, которого стала почти полная изоляция РФ? Нам надо дать своё видение. А правомерным ли является поворот нашего лица, осуществленного в большей степени Петром I в сторону Запада. Ведь мы в большей степени восточно-ориентированная страна. Нам надо дать ответ и на вопрос нашего отношения к конфликтам типа сегодняшнего на Украине. Мы положили уже много голов и получили инвалидов благодаря конфликтам в ходе развала Советского Союза. Нас не так много, а «благодарность» одна. Через неделю о нас забывают. Социальная поддержка семьям погибших и инвалидов равна нулю. Выше приводился пример празднования 30-летия Независимости Приднестровья. А уже мотаются эмиссары и раздаются подбадривающие вопросы – а куда смотрят казаки. Сказал бы я куда.… На него прямой ответ может дать только дурак или провокатор, делающий себе рекламу. Но это всё в основном о тех, кто, спрятавшись за нашими спинами будет квасить чихирь и щупать наших баб.
Но, а если добавить сложное международное положение, внутренне политическое и экономическое, то нам надо четко определиться, что ни в каких выяснениях отношений мы не участвуем. И особенно никаких новых переворотов, как прежде, мы поддерживать не будем! В них наших интересов, да и интересов других простых людей нет. Казачество больше всех потеряло за прошедшие войны и перевороты за 80 лет XX-го века. Остались верными существующей власти и государственному строю на момент крушения и одной, и другой наших Империй. Впоследствии оказалось так, что мы от этого больше всех потеряли, от государственных преступников, кто этот переворот устраивал. Наши предки преданы забвению, а имена этих преступников носят области, города, улицы, станицы на наших землях. И, несмотря, на требования Закона «О реабилитации репрессированных народов», мы не можем достучаться с его реализацией до сегодняшних властей. Как можно понять, что в государстве – активном борце с терроризмом не стерты имена упомянутых террористов – преступников прошлого, и прежде всего Свердлова с наименования области, ничем не отличившемся в нашем государстве, подписавшего директиву о поголовном истреблении казачества.
Вопросов к предстоящей работе по разработке идеологии казачества поставлено много. Но она будет одинаково ничтожной, если мы зациклимся только на будущем. Такой же она окажется, если ответим только на животрепещущие вопросы. У нас многовековая история участия и в освоении и в приращивании территории к Царству Московскому, и в отстаивании их в бесконечных войнах. Внесли мы свой вклад и в устройство достойной, богатой жизни на своих землях, имеем свою культуру. Поэтому опираясь на всё это нам надо выйти за границы времени и подойти к вечному смыслу человеческой жизни и народа в целом – к соединению с Богом.
Несмотря на то, что являюсь руководителем, утвержденной Советом атаманов группы по выработке идеологии казачества, не взял на себя смелость, мягко говоря, сформировать её самостоятельно, когда в её составе ветераны-практики движения. Среди них и Степанченко В. И., предложивший материал «Концепции развития казачьих структур Обско-полярной казачьей линии, сибирского казачьего войска, Союза казаков России в Ямало-Ненецком автономном округе на 2021-2025 годы», которая будет использована в нашей работе.
Себе позволил, ссылаясь на практический опыт, поставить вопросы, на которые нам предстоит ответить. Круг их осознанно расширил, так как считаю нам нужны ответы не только, а может не столько на глобальные вопросы и в мире, и стране, и в казачестве, сколько на вопросы из повседневной жизни, как основы бытия, возникшие в ходе Организационного возрождения казачества. Но помнить, что корни сохранения нас лежат в многовековой сохранности прошлого.
Дальше работа будет построена, используя современные формы общения и связи, следующим образом: Данный материал будет отправлен только членам комиссии. Рассылать его не следует. Знакомить с ним можно только тех, кто может оказать практическую помощь. Желательно для вас в краткой письменной форме. В противном случае ваша жизнь со словесными дебатами превратиться в ад.
Начнём с того, что определимся с канвой работы, примерным удобочитаемым объёмом и структурой по разделам. Под каждым её разделом краткое и ещё раз краткое его содержание. Разработав структуру и определив объём, перейдём к наполнению текстом. Часть его можно брать из этого материала, он для того и построен. Возможно, работу сделать покороче и дополнить её приложениями.
Вы получите электронные адреса друг друга и позже центра. Куда присылать материал. Надо сразу усвоить, что как минимум будут две встречи в каком-то войске или войсках. Первая для утверждения канвы и структуры. Вторая для утверждения самого текста. Могут быть и промежуточные встречи.
Положение в стране непростое. Но, наконец-то положено начало выходу из трясины, либерализма, глобализма, толерантности. Зазвучали ноты сохранения самобытности всех народов и в России – русского, как государство образующего. А как спасти мир, управляемый в основном страхом и наживой. Никуда ни денешься от звучавших в устах Господа Бога слов о любви. Миряне утвердили это в истинах прожитого на Земле: «Любовь спасёт мир…»; «Без любви всё ничто»; «За други своя…» и т. д. Не считайте, что мы только отдаём, мы только через это и получаем обратно. По прочтению этого, я вижу ваши «ехидные» улыбки – куда это Мартынова понесло?! Стареем, братья, стареем… Вам хорошим спутником в работе будет цитата из книги Дэвида Хокинса «Отпускание. Путь сдачи»: «У каждого из нас есть возможность внести свой вклад в красоту и гармонию мира. Проявив доброту ко всем живым существам, и тем самым поддержать человеческий дух. То, что мы свободно отдаём жизни, к нам возвращается, потому что мы сами в равной степени являемся частью жизни. Подобно ряби на воде, каждый подарок возвращается дарителю. То, что мы подтверждаем в других, на самом деле мы подтверждаем в себе».– М, Ганга, 2018, стр. 220.
Трудно сейчас определиться как будем впервые коллективно, в таком составе работать над документом. Впечатлений нам хватает от происходящих событий, которые могут породить одно, и только одно осознание необходимости идеологии служения своему Отечеству и полноценной жизни в нём в сегодняшнем мире.
Дорогу осилит идущий…. Желаю успехов!

Председатель рабочей группы Союза казаков
России по разработке идеологии казачества
Первый Верховный атаман СКР А. Г. Мартынов


3 апреля 2022 г.

Администратор запретил публиковать записи гостям.
Время создания страницы: 0.501 секунд